sábado, 18 de abril de 2015

La diferencia entre el veneno y la cura es la dosis

Ayaguasca



Heroína, marihuana prensada, cocaína tratada, LSD, café soluble y tabacos de la tienda. Estos fueron  los nombres de plantas sagradas que con el paso del tiempo y la modernidad se las convirtió en monstruos industrializado. En la actualidad no existe el concepto real de cura o de medicina sólo se habla de tratamiento de enfermedades.
Los médicos y psiquiatras prescriben a sus pacientes drogas legales y se compran en la calle las ilegales. ¿Dónde queda la diferencia? ¿El cuerpo humano llega a una verdadera sanación tratando con la medicina moderna?     
En este siglo XXI la medicina alternativa se inmiscuye en temas que las operaciones y las drogas de prescripción no pueden llegar a controlar, en este artículo me referiré a las Plantas Sagradas en las selva ecuatoriana en especial de la Ayahuasca, planta que para ser consumida debe tener un proceso ceremonial.
 En la selva ecuatoriana los chamanes de la tribu de los shuaras preparan la ayahuasca bebida que es una mezcla de diversas plantas "enteogénicas resultantes de las decocciones de múltiples plantas. El componente básico es una decocción de la liana Banisteriopsis caapi, cuya propiedad es su contenido de inhibidores de la monoaminooxidasa, conocidos como (IMAO). Se mezclacon las hojas de arbustos del género Psychotria, por su contenido de dimetiltriptamina (DMT)"1.
En quichua  ayahuasca significa 'soga espíritu' por su etimología aya 'muerto, difunto, espíritu' y waska 'que significa soga, es la que permite que el espíritu salga del cuerpo sin que este muera.
No hay que viajar mucho para probar de esta medicina, en el corazón de Quito en uno de los barrios bohemios de la capital,  Guapulo. Se levantan en la casa de un chamán ceremonias con el rezo del Amazonas. Los participantes se sientan en el suelo de una vivienda de forma redonda formando un semicírculo, mientras el chamán comienza inhalando tabaco líquido para destapar las fosas nasales y luego se reparte a todas las personas. 
En el centro del semicírculo el chamán dispone el ayahuasca y los materiales necesarios para la rito  que puede durar hasta 15 horas, desde las 7pm hasta las 10am del siguiente día,  durante las cuales, el guía entona sus cantos, llamados "Ícaro". Entre 20 y 45 minutos después de la ingesta de la bebida los partícipes comienzan a notar sus efectos, conocidos como "mareos", algunos pueden sufrir vómitos, diarreas, sudoraciones u otros efectos. Es muy importante que las personas que acuden a estas ceremonias deban llevar un gran propósito para trabajar en ellas. Esta medicina sigue siendo estudiada desde hace tiempo por médicos, 
En el centro del semicírculo el chamán dispone el ayahuasca y los materiales necesarios para la rito  que puede durar hasta 15 horas, desde las 7pm hasta las 10am del siguiente día,  durante las cuales, el guía entona sus cantos, llamados "Ícaro". Entre 20 y 45 minutos después de la ingesta de la bebida los partícipes comienzan a notar sus efectos, conocidos como "mareos", algunos pueden sufrir vómitos, diarreas, sudoraciones u otros efectos. Es muy importante que las personas que acuden a estas ceremonias deban llevar un gran propósito para trabajar en ellas. Esta medicina sigue siendo estudiada desde hace tiempo por médicos, farmacólogos, psicólogos y psiquiatras de todo el mundo como herramienta para diversos problemas, ayudar a los personas a romper con los procesos y hábitos dañinos para sí mismos y para otros. De hecho, su uso en tratamientos de desintoxicación y adicciones.
La ayahuasca puede ser una terapia efectiva en el campo de la psiquiatría y la psicología en el tratamiento de la depresión y la ansiedad así como los problemas de personalidad y la esquizofrenia.
El reto para las personas que asisten a estas ceremonias es enfrentarse a sus problemas personales y salir vivo la mañana siguiente. 

·         1. Josep Maria Fericgla (1994). Al trasluz de la ayahuasca. Antropología cognitiva, consciencias alternativas y            oniromancia.             Barcelona: Libros de la Liebre de Marzo. ISBN 978-84-87403-30-9.
·         2. Manuel Cebrián (2005). La clara Vision - Chamanismo y AyahuascaISBN 


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